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高硐，亦作高洞，威远河流过，河东为自贡大安，河西为内江威远，因地势跌落，形成瀑流。明清两季，威远将高硐瀑流风貌列入县中胜景。
两地的史料中均对高硐有记载。如《富順縣志》所记：高洞，在縣西九十里，近井廠。洞石高一丈餘，清水溪經流其下，瀑布飛練，聲聞數里，北巖長松蔥鬱。《威远县志》：高洞飛流，在（威远）城南四十里，威邑諸水自高洞出界，飞流直下数十尺，如潮翻馬奔，雷轟雪濺，使人耳目驚眩。 同时，高硐也是旧时自贡地区最大的煤炭集散地，柴茅木料根本无法满足自贡盐场大规模的熬盐之需，盐场就存在着巨大的能源缺口，而高硐本无煤，能源之需赖毗邻威远、荣县煤矿供给。
威远煤矿从山王、黄荆沟采出，经威远河水运至高硐，又因其地势陡削，只能卸载后陆运转送盐场，所以，便造就了高硐两岸炭厂林立的盛况，尤其是清咸丰、同治时期和抗战时期的两次“川盐济楚”，更是带动了威远煤矿的开采销售。如《川康盐务管理局盐业燃料材料统制委员会威煤统购处工作概况报告书》中即指出：“……迺威远与荣县境毗连，威煤素以富荣盐场为主要销场，而富荣盐场机车汲卤，燃烧锅炉热量，又非仰给威远山煤不为功，火灶煎盐，天然瓦斯有限，势必增设炭灶，威远泡炭仍富有炼力而能鏖久，因之威远与富荣盐场，实属互相需要……”盐煤产业的高度依存，促进了高硐的繁荣。
威远山王风光 1929年夏，民国四川省政府委托国立中山大学到自流井考察油田地质，该校任教的Anorld Heim博士一行15人，组成四川地质调查团，历时半年，所获颇丰。除地质科考外，一路留下诸多影像，其中在高硐的历史旧影弥足珍贵。
高硐今夕对比 观其旧影，但见一桥如虹横跨高硐，桥上结棚，似幺花店。乾隆十九年，江文暻、高其安募捐玉带桥沟通两岸。民国十三年，张筱波、李云湘、范云光捐资重修，取承首人名，曰云波桥，里人俗称“高硐桥”。 地势自河岸逐渐抬升，桥头矗立一座大型清代祠庙，格外醒目。祠庙殿宇重重，气势巍峨。山门坊前数名男子，有着长衫者，有穿马褂者，有包头帕者，隔岸相望。 河上有停泊数艘“歪脑壳船”，船工舟中闲聊。桥右不远，即是落差一丈有余的高硐陡滩。照片拍摄于1929年，川康盐务局尚未筑埝建闸，桥下浅滩展露。 而一张名为“Inlay work,Temple Kaotung”的山门坊近景特写，让人叹服于古代能工巧匠的手艺，坊用青花碎瓷片装饰，龙凤牌位置竖题楷书“古廟”，明间匾额横题“水德灵长”，雀替间石匾刻“紫云宫”。戏曲人物，飞禽瑞兽，花卉雕塑，图案繁复，疏密相间，可谓洋洋大观，其精致程度远胜于现存的桓侯宫山门。
从山门坊旧影透露出一系列信息：一是“Kaotung”即“高硐”的韦氏拼音，明确了地理位置。二是楹联处挂“自贡商民协会高硐炭（帮）……”和“东场高硐”木牌，富荣盐场分东西两场，东场为自流井，西场为贡井。高硐为东场上五壋之一的新壋。三是龙凤牌题“古廟”，为后世培修产物。四是主柱楹联有行书似乎是“丁巳年夏三月”，结合旧志“明万历三十三年建，雍正八年培修，同治七年僧天际募修”的记述，以及照片呈现的风貌，像是民国六年培修。 紫云宫祀杨泗将军，即镇江王爷。这座“紫云宫”从寺庙变为高硐炭帮会馆。但当地人不买紫云宫的账，只晓得王爷庙或高硐寺，“水德灵长”符合炭帮祈求水运通畅的小小心愿。 也就是在1929年，盐商张筱波利用该庙办学，建自井高硐炭商小学。山门在拓修公路时拆去，现址修作垃圾站，背后由公路上坡尚能一睹小学旧影，因学校停办多年，断壁残垣，辟成菜地，仰头望去，冬日暖阳照耀着盐业历史的一页。
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