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对我而言，石燕桥吸引人的莫过于向油房山脉深入，丰富的植被，高低起伏的地形，令人窥谷忘反，望峰息心。 《隆昌乡土志》记载：“油房沟，本路由城东门外过观音桥中路东南至两边墙十里至滴水岩…… ”我和友人大致选择了清末的一条线路在油房山里穿行。
麻 拐 石
前人取地名常通俗，往往根据当地特殊地形或商铺或大户宅院，如：两边岩、汤圆店、彭家祠。麻拐石一名，让人忍俊不禁，川渝两地之人称青蛙为麻拐。何以有如此诙谐的地名，究其原因，原乡场有一座似青蛙伏卧状的巨石，故名。民国时期，麻拐石更名为嘉谟，1941年的隆昌县地图已标注为嘉谟场。 嘉谟与麻拐石在字面上毫无关联，实际上嘉谟是对原地名发音的雅化，麻拐—蛤蟆—嘉谟。 行至麻拐石，正好逢场。光影中浓厚的生活气息，热闹嘈杂，赶场的人在其中各求所需。那一刻，我也是个赶场人，第一次驻足麻拐石，就觉得有拍不完的场景。
民国时期隆昌地图
麻拐石途中的日出
重峦叠嶂
往麻拐石的古桥
指路碑：上走嘉漠（谟） 麻拐石的赶场天
集 市
寻找摊位的老者
光影下的老妇
制作灰包蛋
卖小菜的老者
铁器铺子
修钟表的师傅
卖箩兜的老者
询问老者关于麻拐石的原址，嘈杂声中听不分明。我认为麻拐石在东或在西已然不重要，石头只是石头，在众人的斧凿下瓦解，没有飞扬翻腾，没有炼就苍穹，凭着当日的光影与人物留给人的美好，便觉得还会再来。 匆匆拍摄后，出了场镇寻找明代的半壁寺。旧志中对半壁寺的记叙仅有其名，不过也证明了寺是古寺。 寺门上对联有趣：半壁寺寺半壁半岩半坎半山壁，九龙坡坡九龙九沟九岭九石龙。 寺门关闭，从窗中洞窥，如对联所述，神像开凿于半壁之上，除大殿正中上过金装的众神，二层之上还存在一些神龛遗迹。
寺庙飞檐翘角
寺前风景
寺后田地
坡上夹杆石
回首半壁寺
刘家祠堂
出半壁寺，半路上有一面青砖古墙，就是刘家祠堂了。大门紧锁，里面的老宅改作了红砖房。问了近旁住户，祠堂很早就改作翟家村村小，墙上嵌了黑板，曾经公示过村务。祠堂大门有青砖烧制的楹联，字呈朱红。依稀辨得： □历夏商周以来至今衣冠如昨，□□宋元明□□□兹俎豆犹新。另一联上联：史称两汉入庙时当知渊源有自，下联被泥沙覆盖。两幅联直接道出刘姓源远流长，彰显着维天有汉的气度，透着汉室正统的骄傲。
祠堂宅门
衣冠如昨
券门封闭
祠堂仅存青砖墙面
翟家坳的树包碑
初夏时节，翟家坳的老黄桷树刚发了新叶，茂盛得遮天蔽日，其根之大，不知几人才能合围。邑内上百年的黄桷树不少，独这一棵包含四块古碑一座土地龛，蔚为壮观。 植物在生长中蕴涵无穷力量，古碑被发达的树根紧紧包裹，最左古碑被积压脱离碑基，碑面完全脱落，不见一字。土地龛左侧碑辨识出有“补修碑记”的碑头字样，土地龛右侧一碑镌刻着捐修者的姓名。所以，几块古碑就是修路的功德碑，碑前古道通隆昌方向，另一侧小路通石碾镇车家堰方向，部分石板可见骡马蹄窝。 油房沟自古地广人稀，能从山脚一直铺设到隆昌方向的古道，有何必要。倒是饭桌上我母亲回忆起70年代到油房大山中挑煤的往事引发联想。油房山内产煤，而隆昌其余诸地匮乏，无论生产生活对煤的需求都极大，所以翟家坳这条古道正好承载着煤炭运输的功用。
上翟家坳的古道
树包碑
补修碑记
树下的人家
树下的儿童
夏日山坳风景
秋天的翟家坳
深秋时的山山黄叶
叶家沟
清朝康熙年间入蜀的黄氏在隆昌渔箭油房一带落业，经过数代耕耘，在叶家沟里兴建起48座天井的黄家大房子，宅院坐北朝南，开门见山，田地绵延，随着财富的积累，黄氏在县城中心街置地修房，形成一片清代院落——将军第。 与内住户攀谈，这大房子里曾经住了上百号人，每到饭点，各家炊烟升腾，院坝内外好生热闹。宅院的气派与热闹，赶不上时代变化的步伐，进城的进城，外出的外出，现在仅住着几户人家。部分房屋被改造，一部分房屋因久未居住，人气消散，无人检修，已成危旧，一部分房屋被文物盗窃分子光顾后，偷走值当的木构，逐渐倾斜倒塌，住户就干脆辟为田地，围成鸡舍。 旧故里，草木深。房屋的命运何尝不是人的命运，万物的兴衰都是自然之理。2019年11月，叶家沟村入选四川省第四批传统村落，也许山沟里的古宅将重焕生机。
途经油房街
油房沟中的永达煤矿
黄家大房子
风火墙上残损的戏剧灰塑
风火墙一侧也发出了小树
颓败的房屋
宅院办过技校和村小
柱础上雕刻葡萄，意为多子
护院的土地庙
从叶家沟眺望最高处的燕子岩
豹 子 桥
清代嘉庆辛未年（1811年）黄氏地主在宅院东面渔箭河之上捐修了一座豹子桥。之前在当地问豹子桥，村民一头雾水，因为当地人习惯称为“大桥”。大桥呈两墩三孔拱券式，与隆昌其余诸境龙桥不同处在于，唯桥正中拱券上雕塑一蛟龙，因地理上接近重庆，有渝地的做派。可惜龙头被粗暴破坏，龙头想必沉落渔箭河中，即使如此，仍旧能感觉蛟龙有震鳞欲飞之势。 大桥下又有一石质平板残桥，修建早于大桥，大桥之所以大，相较于旁近的小桥。站在小桥上看大桥，行云流水。当年的人为了要回家，不顾滂沱大雨和湍急河流，涉险过桥，无数人丧命于冒险和侥幸。 因当年四近有豹子出没，大桥就命名为豹子桥。查阅史志，明代万历十七年（1589年），猛虎入隆昌城；清代康熙年间白鹤林有猛豹出没；乾隆三十四年（1769年）虎至南乡，被乡民击毙；光绪庚子年（1900年）周家寺出现猛豹；清末，往龙市方向的扈家岩出现豹子。 特别是到了民国时期，随着报刊的兴起，隆昌石燕桥油房一带虎豹出没的信息进入了大众视野。 1931年《新蜀报》刊载：隆昌十月二十三日通信，县东二十里石燕场山后，（当东路旁），前日突出黄色虎一只，大如初生之牛，当将碳厂侧拾碳童子□去，行三里许，吞噬过半，仅剩头面，旋经村人赶逐，迄荣昌界垭口逐杳，又距场数里之上流桥山上…… 1934年《南宁民国日报》载：豹子成群噬人，隆昌油房沟吊民伐豹，乡人组除豹团。县东油房沟，□来豹子成群噬人，兹探得该乡近已安设陷阱…… 1935年《绥远西北日报》载：川隆昌县虎豹猖獗，隆昌县东与荣昌县接壤之油房场、李市镇、大佛坎、耗子口、弯子坡一带大山，自秋以来，虎豹齐出，猖獗已极，经豹噬之男女毙之五人，重伤毙命者七人，轻伤十余人…… 虎豹之患，曾让油房一带的居民不寒而栗，村民常结伴出行，最严重时持刀枪赶场，视行旅为畏途。隆昌官民与荣昌联合设法捕捉猛兽。随着人类活动足迹的增多，大炼钢铁砍伐森林，虎豹踪迹消失。 站在豹子桥上，风吹竹林，仍不免一惊。
往豹子桥的小路
大桥周围的水田
豹子桥 震鳞欲飞
龙 尾
行云流水
近旁小桥
三 块 石
从叶家沟返回走新民村沿陡峭土路直上荣隆交界的三块石，三块石于荣、隆、泸三地颇有名气，亦可在山头俯瞰三地，庙内供奉道教佛教众神，从左至右三块巨石，名称也有趣可爱，分别是猪头石、元宝石、面包石。 据闻，三块巨石庇佑着三地百姓的福禄衣食。不免想起《列宁在1918》中瓦西里对妻子说：“面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的。” 其中元宝石中下有两处碑记，青苔覆盖，字迹难辨。右侧刻有“忍让”二字，落款：李潭溪刊刻。李潭溪，字连山，号潭溪，是三块石下荣昌安富李家沟人，出生在嘉庆年间，石刻大概形成同治年间。
三块石外
古 径
三金宝殿
元宝石
忍 让
三块石下李家沟
处在川东平行岭谷螺罐山余脉上的油房山，在隆邑之中海拔最高，风景最奇绝。站在最高处，物我两忘，豁然开朗，借苏子之语：“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
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图片：MRVFOTO
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